单位上开会，先来的人总是坐靠后的位置，后来的人
即使后面的位置满了也不愿意坐前面的位置，而是自己去
找椅子安在更靠后的位置。人并非想象中那么愿意接近权
威甚至上帝的，而是尽可能远离，在我们的无意识中，权
威或上帝意味着一个要求，意味着要求面临我们心里巨大
的阴暗面和个体的卑微，本能的我们拒绝这样做，当我们
无意识地这样做的时候，罪恶感也就产生了，在精神分析
的过程中，罪恶感的产生实际上是以攻击的样式被体验到
的，也就是说我们攻击自己的分析家或者权威实际上是罪
恶造成的，精神分析要成功必须直接感觉罪恶感，就象当
年的约伯。同样约伯的故事告诉我们，上帝降临时是以灾
难为前奏的。
    现在人们很流行奢侈品和时尚品牌，人是相当下贱的
东西，并且象畜生一样无意识地孤独地生活着，所以提高
自己以避免下贱就成了当务之急，并且要让自己身上的每
一件东西都要具有响亮的名号和特定集体的含义，这就象
修行者要使自己的每一个行为都具有说法和集体祖先的力
量。实际上卑微和下贱是修行者要面临上帝的前提，只有
感觉到自己的渺小才能使自己处于上帝将要降临的现场，
人并非象我们想象中那样尽需要提升自己，在我们内心深
处实际上就向往着卑微和渺小，就象在微精神分析过程优
雅的女士所说的那样象狗一样躺在泥里被人糟蹋。人们在
现实中总是靠名人把这样的愿望倾诉出来，就象张爱玲所
说的那样在愿望中为所爱的人俯身于尘土中，强有力的女
人更容易把这样的愿望说出来：为爱的人甘愿放弃自己的
一切。但这一切不过是变了样的宗教祈祷语而已，终究是
一个幻想。于是，人们的这种愿望就慢慢地融入无意识，
通过慢慢地腐朽和生病来表达。
    晚上我总想写点什么，即使是废话，结果就写下了这
些，但我究竟要说什么直到现在还是不知所云，我先是想
写所谓气场这个词，现在很多文人和时尚人士都喜欢用这
个所谓气场一词，但我不知道这个所谓气场究竟是什么，
我在想前天的经历，就是很多人进入房间的幻觉，理论上
怎么解释，我想到卡斯达尼塔的经历，在卡斯达尼塔跟从
唐望的过程中，有很多叹为观止的观念上的争论，我有一
种感觉就是，不管是否真正经历幻觉，观念上的理顺实际
上也是准备进入虚空的先决条件，真正说起来，幻觉的产
生有助于理解观念，反过来观念也可以有助于理解幻觉。
因此我也试图解释这种近似现实的幻觉现象，即很多人进
入房间的幻觉。
    理论上是这样说，所谓现实不过是人的幻觉，纷繁的
世界不过是自我世界的投射和分裂的结果，从精神分析学
的角度讲，外在的权威比如上帝或佛祖不过是被压抑的冲
动的外显象征，因此，我和我面临的世界实际可以说是一
个“我”，或者时髦点说是一个“大我”，当然我现在在
这里打字，脚旁边放着石英管的取暖器，眼前是电脑的液
晶屏，理论上说这些是我的一部分，这也可能就是所谓的
气场一类的东西，气场是不是就是自我，场有空间的意思
，现实中的这个词的运用有影响力的含义，气是特有的中国文化的特点，

        昨晚睡得很晚，上床后不久，感觉到身体的震动，当
时还有一种感觉忘记了，但我当时就想大量冲动在进入，
后来我在想在这个结论时却想不起为何我会这样想，后来
睡着，不久我惊醒，我听见很多人进了会议室，接着进了
我的房间，打开灯，闹哄哄的，我半蒙着头，没有理会是
什么事，后来又睡着了，不久梦：梦见接替我在处里工作
的某某来了准备睡觉，我以为是要和我睡一床，就挪动一
下，但他自己在我床尾的地方搭铺，还顺手把我的外衣扔
在地上，我很惊奇不解，后来还有很多人也在搭铺，很多
睡在地上……。
       梦醒，我立刻想到当才很多人进来的事，我抬起身看
看室内，街上的灯光使屋里一切清晰可见，很安静，我嘀
咕着回想刚才的事，想不出是什么人来这里干什么，我不
能确定，我甚至想第二天看监控，随着醒来的时间加长，
我开始意识到刚才原来是幻觉，在这个幻觉中没有任何自
我意识，也就是说没有一分为二地看，也就是说没有另一
个自我在场意识到这是一个幻觉。回想过去的类似的幻觉
，其实也没有自我意识，但这一次很大的不同是，这一次
没有任何恐惧感，只是有点不知所措。
        回想第一次类似的幻觉，很多人进入房间，我处在巨
大的恐惧中，全身很细密的震动着，有强烈的被禁制感，
我全力以赴想要起来反抗，但根本动弹不了，我床面前有
一平柜，上面有一支警用电棍，其实这个东西没有用得上
的地方，只是有时候当成电筒用，其实这个地方连停电的
机会都没有。当时的情景是看到和没看到很多人，回想起
来只是一些黑影，或者连黑影也只是这样感觉，后来就醒
了，却发现这只是幻觉，后来这样的幻觉又出现几次，这
些人越来越有目的，象是在翻找什么，甚至翻到了我的枕
头下面，当然还是幻觉，一样是马上就醒来。我说不清楚
昨晚的这一次是不是一个进步还是其它什么。想起来无意
识冲动会以这种方式出现就觉得不可思议，应该说后来的
梦也有这样的含义，这种含义我也可以说在睡觉前就定义
了，或许我说有很多冲动出现并不是什么对感觉的解释，
而是事前的预告，只不过我不知道这是将要发生的事的定
义，我想起在《微精神分析学》中一些怪异的说法，比如
说，植物化石，植物化石本来是植物慢慢的石化的结果，
但做微精神分析的人联想的却是将要变成植物的石头！
        这一次幻觉没有恐惧，但和前几次的类似的幻觉比较
是没有看见，连想象的黑影都没有，这可能是没有恐惧的
原因，也没有震动的感觉，完全和现实世界的感觉一样，
而且没有马上醒来。比较一下别人的类似的经验，比如何
仕光说的一位老太太就看见一个和尚背坐在门坎上，说起
来也是平常得很，但老太太恐惧得缩进被盖里，后来老太
太有了特异功能。经验是这样说的，幻觉中，或者说在现
实世界和幻觉世界重叠时，幻觉对象的现实世界中的意义
决定主体的能力获得。不是黑影就是干脆不看，当然就没
有任何东西。甚至这些人好象根本就和我没有任何关系，
我稀里糊涂地继续睡，这些人什么时候走的我也不知道。

        早晨六点过醒来，没有梦，后来又睡，又醒来，又睡，直
到九点过才起来，还是没有梦，一片空白，正如过去的一年。
        本来想在过去一年的最后的十几天冲击一下，结果又失败
，现在要写什么好象没有任何头绪，我昨天和今天就一直想写
点什么，一直就这么拖着，到现在才写，还是没有什么可说的
，昨天曾做了很多梦，在单位上上班时草草记在一张废纸上，
反复看了觉得对我来说很有类型的特征，自已琢磨没有做什么
，是到年底了，无意识给的一个小刺激？
         1：在大街上有很多军人，象是空军，但又是便装，某些
人只能在其穿的裤子上看出来，有很多拉链，好象特别要显示
其服装的特点，有一个人的穿的鞋子象是自制的，很大，我好
象特别喜欢这双鞋，看上去特休闲……
         2：我透过墙眼或窗户看到隔壁院子里的房间和里面的床
，我似乎在想他们会不会担心被看到，床和房间都是老式的，
后来我好象进入院子里，又在找出路，后来我在向一个女人解
释，她给我指出路，我看到街上车水马龙，好象有两个小孩，
关系暧昧，但这两个小孩已有三十多岁的年纪……
         3：我在一家人或馆子里，和两个人坐在一起吃饭，同座
有某行长和另一个人，但桌上的菜却只有一份，撒了盐的一份
青菜，我好象抱怨或疑惑只有这么多菜……
        看到这么多梦，原来想可能最后一天有更多梦，结果是空
白。
         这几个梦以后再说，现在很晚了，现在就另外的一个梦说
一点：
    前个星期四，别人给我一袋大枣，和田玉枣子，很大一个
一个的，别人告诉我一天最好只吃一个，吃多了会拉不出大便
，我说我吃一袋都没有事。但我还是只吃了一个，结果第二天
就便秘，去厕所第四次才拉出来。多年前曾经便秘一次，解出
来时，头一节一出来，后面软的喷发而出，好大一堆。弄得很
长一段时间尽是肛门喷发大便的幻想，给我很深印象，当然现
在看来是冲动的变态幻想。但这一次整个都是很干的大便，并
没有喷发的痛快。那么干硬的一节一节的，连厕所都堵住了，
我在想这么一节一节的干硬大便在里，完全象肛交的样子
。但我还是吃这个惹祸的枣子，而且吃两个，结果后来做了一
个梦：和两个女人在一起，我从后面给一个女人照镜子，心照
不宣抵住其后面，后来这个女人很兴奋地给另一个女人说这一
切……。
        这个梦看得出来和便秘有直接关系，现在惰性一直很严重
，可能是离虚空很“近”，任何地方坐着只要想睡，几分钟就
能睡着，而且睡得很深恨长，自我保护严重，连多年的冷水澡
都都中断了，我的经验是这样的，凡是能按照理性做事，凡是
能较好的控制身体做自己的事，在梦中总是女性来就我，而自
己在梦中去象现实一样接触女性一般都是在现实中过分依赖身
体冲动的结果。
        本来说新年好，结果却说一些大便的事，谁叫我是学精神
分析的呢，我家的狗儿一看见主人回来了总是兴奋地解大便，
什么时候我展示自己的时候不用大便而用语言？

        六点过就回来了，一直就拖着不肯动笔，昨晚因为第
二天要到附近办事所以回家，回到家就喝酒，从邛崃买的
原液酒，结果静坐也没有搞成，早晨坐了半小时，没有任
何感觉，梦境开始生动起来，但依然缺乏强度，昨天梦见
过去的一个朋友家里很热闹，在开馆子，记得有很多烤鸭
卖，昨晚也梦见和原单位的人在排队吃饭，场景是过去的
单位和学校，依稀觉得有很多动物，特别是天鹅一类动物
，好象我怕其嘴攻击我，去握住其嘴，后来象去摸摸尾巴
动物却变成了两个美女……梦太淡了，很难分析，我想起
昨天读方迪时看到的方迪莫名其妙的说法，说是人先变成
植物然后变成动物，当然基督教也有这个说法，但好象梦
中和动物互动很强。今天除了早晨半小时的静坐就什么都
没有了，可怜，就这点东西不能指望今天有什么东西出来
了。
        梦里的场景和事物一般说要理解成自我的样子，梦
中对象的强度越强，就越能给予梦者以观念，前天那个梦
我特别记得那些鸭子，红红的，关于我这个朋友，现在基
本上没有什么来往了，多年前他家开个馆子，生意火爆，
有一个人点菜很少，老占着一张桌子，我这个朋友干脆就
把他赶出去，我听说后直摇头，而他说起来就是气。后来
没有多久就改造马路就拆了。我这个这个朋友是看上去很
鲁莽的人，因为有好多年的来往，所以很容易在梦中出现
，由于自己的惰性原因，对梦的分析一直没有能有什么新
东西出现，电话……不得不接，这个朋友的家很多时候出
现在梦中时显得很晦涩，当年这个朋友家是很热闹的地方
，很多人在此喝酒，当然现在看这个家就太差了，个人的
精神很微妙的变化是不是会显示到梦中熟悉场景下，我想
起了，当年开馆子的地方附近确实有个叫何鸭子的馆子，
遗留下来的这个肥美的鸭子意象是什么意思呢，梦中前半
截几乎忘掉，只是在做生意，很多人，但没有记忆意象，
留下来只有这个鸭子的意象，而且在梦中也属于他家，反
正目前的状态很难出现具有集体无意识意象的梦，只有行
为达到某种强度和持续时间这样的梦才会出现，其实有时
候觉得这其实属于水平问题，小梦或大梦只是人的自己的
区别，我这时想起何鸭子是什么意思，现在这个何鸭子好
象依然在开，很有名气，这个是前天的梦，不知为什么昨
天没有想起，鸭子为什么有男妓的说法，不知道，是不是
其嘴的原因，好象是阳具一样。
    道理上知道梦中的对象都是自我的表达方式，但现在
好象没有任何线索进行研究，梦中的人物和自我互动的感
觉和强度决定醒觉状态下观念的获得，而梦的空间感是在
现实中的行为决定的，只有在现实中一有自己的空间才能
在梦中一有自己的空间，而空间是容纳冲动的地方，或者
说是前提，梦可以看成是本我的一种表现，本我是一个有
自己和别人或东西的场景，这种本我更深的一种表现就是
幻觉形式。本质上我们无意识地是高于别人的，排斥别人
的，但我依然要唱只要你过得比我好，照道理讲，修行者
是解放全人类的，所谓解放全人类实际就是解放自己被压
抑的集体无意识，好象就是要让别人或者任何人好于自己
，这不是什么大道理，而是一种进化的效果，无意识中我
们是把任何别人看成是女性属性的东西，因此我们是可以
触碰的，就象上帝可以触碰任何人，任何人都是上帝的女
儿，而儿子只有一个，就是耶稣，修行者解放后，自己成
了女性，而全世界的人变成了男性，所以有四海之内皆兄
弟的说法，
    感觉很难写下去，没有什么新东西，当然会没有，有
才怪，不过五六月的自由联想好象是说单纯的自由联想也
是可以出东西，孩子时代是很喜欢养鸭子的，现在无法想
象自己把鸭子养大然后吃了它们，我们不厌其烦地为其搭
建房子，期待它们能上一层楼住在干燥的“二楼”，每天
特意把煮得半生的米饭给它们吃，现在想起来就觉得愚蠢
和可惜，然后在某一天把它们给杀了，现在做不到，是不
是现在的无意识罪恶感强大了，这是什么意思呢，保护狗
儿猫儿，人们做的尽是疯狂的事，一方面杀害猪牛们，一
方面又去狗的生命呐喊，我记得那个写生活在别处的什么
作家忘记了，曾经说过，一旦社会生活发生动乱时，杀害
狗就成了一件很有标志的事件，就象文革一样，没有人敢
于养狗，狗好象是很私人化的产物，在集体无意识中狗也
是很有代表性而不能忽略的象征动物，好象集体疯狂时狗
也就要倒霉了，集体无意识为什么和狗过不去？仅仅是狗
能吞掉太阳，为什么狗具有这么大本事，在中国神话中就
有一个老祖先是狗，想变成人，结果公主等得不耐烦，揭
开盖子，结果王子没有能把头变成人，结果就有了以后的
说法，砸烂你的狗头和狗日的说法，手边没有这本神话书
，找找。没什么可写的，也要到静坐时间了，鸭子。
21:44 2011-12-7

        本来想今晚做四个小时的自由联想，电动车电池原因
结果一大半路程都是走回来的，故现在才开始。今天依然
没有能准点起床，接近六点才起来，先静坐二十分钟，然
后再坐十分钟，好象是有点意思，静坐的目的说起来有点
不可思议：不要思想，没有思想才能出现空的感觉，这时
候是不是说人自己变成了思想本身？变成思想本身是什么
意思呢？我有一种感觉我能达到这一点，但体内有没有所
谓的炁就难说了。据我体会某种空性出现后思想会变成真
正客观对象出现，表现类似天籁之声的感觉。
        静坐还有一个作用就是限制自己，人的妄想在精神分
析学里实际更多是指无意识的行为，被压抑的冲动总是通
过人的身体表现而透露出来，佛教上说的所谓五根不静，
比如我们总是想吃点什么或看点什么，我们总想瘫坐在沙
发里，我们总是烟酒零食等。欲望总是变成无休无止的蠕
动，并非是我们想看到什么，而是眼睛要看，并非是我们
真想吃什么，实际是嘴巴要吃。日本的森田疗法实际上就
是出于这种认识发明的，一个病人去森田那里去，一开始
就是要求几天内什么都不要做，禁止外出，禁止看书看电
视等，思想当思想不能透过五官或肢体表达时就直接冲向
了头脑，这时新的思想和认识出现。
        念了二十分钟书，用最大的声音念，实际上方迪就说
这样的编排就是想读者象吟诵拉丁诗一样背诵，顺便练习
一下普通话。其它就没有做什么了，画画依然是三天打鱼
两天晒网，好象死活不拿起笔。
        中国有句老话说“志不强则智不达”，目的的清晰和
相对的行为的清晰是决定效果的关键之处，行为一定要明
朗，具有持续性。我自己画画每每中断后我总是从一本翻
译过来的人的行为的照片开始画，结果弄得这本书破得不
能再破，实际上我知道自己画速写还是能说得过去的，无
论是人物或风景，五月份调动到高新区时，看着那里花园
式的街道和办公楼群，就想专门攻一下城市速写，练一练
构图和层次等。我特别惊叹欧美的动漫，很难想象在中国
有人能这样耐心地画城市密集和硬朗的线条。结果呢，到
现在依然空白，我说明年开始卖画看样子是不成了。
        我说的行为明朗清晰就是指学什么就做什么，不能有
任何其它的说法，学精神分析学特别是这样，我说学精神
分析学的看看李孟潮的《精神分析的态度》比较好，要特
别区分精神分析学和心理治疗，它们之间可以说没有任何
相似之处，精神分析学说到底是内省的学问，表面上接受
分析者是说给分析家听，实际上是说给自己听，在这个精
神分析的现场，你才能听见自己的声音，或者说压根我们
就从来不知道自己在说什么或在精神分析现场会说出什么
。精神分析学实际是教会你与自己交流。因此我同意李孟
潮的意见，精神分析学这样学问要讨论几乎是不可能的，
试问我们怎样说能量这样的词呢，我们怎样说无意识呢，
或许我们讨论精神分析学可以象一些旅游者回来交流一下
见闻，看看自己遇到了什么，感觉到什么。
        说到感觉，精神分析学可以从某种角度看是发掘自己
感知状态的学问，昨天说到日本的著名漫画《三只眼》，
所谓发掘就象三只眼里的八云寻找佩一样。实际上，安贝
绅和宗萨仁波切的弟子（从来就没有一个好让人叫的名字
）都有独特的体会，但好象我的印象都是就象从来没有发
生过一样，
    …………
        刚才有人来被打断，好象进行不下去了，十点过要回
家，干脆就回一点贴。

    …………

        早晨起来太晚，只是静坐了半小时，今天除此之外就
什么也没有做，中国有一句老话说“一日之计在于晨”，
怎么就是在于晨，没有体会，一直就想把晚睡这个老毛病
改一下，最终是没有改过来，单位上就有人是晚上十点钟
，很难想象，我一个人很轻易地就可以两三点睡，别人问
我在干什么我都不好说，什么都没有干，这听起来好象是
一种掩饰，怎么会什么都没有做呢，比如上网看电视等，
我最怕别人问我在做什么，这总让我想起耶稣的质问，你
知不知道自己在干什么？这么多年实际就是如此，一片空
白，明明知道自己如果做什么总会有效果，但总是不能持
久。始终不能在现实中触及到禁忌的临界点。
        昨天想到一些话题，但不知道能不能写下去。我说过
人的行为从无意识的层面都是仿同，用电影艺术中常见的
主题就是人实际上是被操纵的木偶，具体地从精神分析学
的角度讲，人的行为实际上是被儿童被压抑的冲动支配的
，故有古人说众人童状。按照老子或佛祖的说法，对于修
行者来说，人的行为实际是表达着一个巨大的集体无意识
观念，人仅仅是作为象征物被修行者利用的，当修行者内
部力量和平衡达到某种阶段时，世界上的别人的性质也发
生相应的变化，有一句说法是世界因我而变，一个女人是
否能生小孩不是因为其有子宫，而是因为象征物而生，象
征的义务一旦终止，生小孩的必然就变成偶然，最终终止
。所以就有了美国电影《人类之子》。另外人是仿同的动
物，这个仿同的终极就是仿同圣人，所谓仿同圣人实际就
是学习自我毁灭，不同的是圣人是有意识地这样做，而人
是无意识这样做。昨天晚上看朗科教授的《精神分析学和
哲学》，说是文字的东西有控制人的，说是人本来是自由
的，结果因为文字的作用人的自由就失去了，当然做自由
联想的时候也有这种看法，出人意料的文字内容可能导致
人被抑制的结果，但说话就能避免吗。今天起来晚没有能
读书，今天要早一些睡了，明天争取好好读读书，另外就
是反复看看朗科这篇东西，
        继续，既然人的行为是受观念支配的，那么就象佛祖
说的一样世界非世界乃名世界，我实际上一直就尽可能地
解读人的行为，尽可能地不从情绪上去判断别人的事，尽
可能把人的事物看成是理所当然的，比如现在的女人总是
爱露点什么出来，然后引起一阵喧哗，生病期间看看斯特
劳斯的《神话学》不过看起来不是一两天的事，我就是想
尽可能用什么符号简化一下社会事物，将其简化成一种神
话的格式，或无意识表达形式，比如女人的露体以及引起
的喧哗，实际就可以至少是简单看成是某一种类似极力控
制身体后，在梦中出现的裸体群母类型，就修行实践而论
，人的身体如果可以变形，必须要和被压抑的身体结合才
变为可能，我在这里特别强调美洲巫师的难以置信的变形
，我们的身体有两个，一个是现实的身体，一个是所谓阴
间的身体，实际就是所谓被压抑的身体，我们越是抑制现
实的身体无休无止的欲望，那么被压抑的身体就越可能出
现，这个被压抑的身体就是梦中针对“我”出现的女性，
起码是认识并且对其有打猫心肠的女性，针对人的不同，
女性的出现可能走两条道，一条是个体历史的可以理解的
样式，历史中女性依次出现，最终是母亲。另外一条道是
属于所谓的集体无意识，即群女出现，意象性的被压抑冲
动越是强大，那么群女裸露就越强烈，从而诱发直接的童
年性欲，这一切都是排除文字的，可以推论，女性身体的
质感的触及是现实中身体获得巨大能量的先决条件，但女
性的质感的获得却是要建立在现实社会对身体的控制基础
上，人们总是把这一过程无意识地表达出来，这一类女性
拥有巨大的生命力量，因此在文学电影中就成了修炼千年
的女妖，比如日本的漫画作品《三只眼》，我不知道三只
眼是怎么变成人的，似乎这一类女性有几个变成人的路径
，比如说吸人精血、或者附身于人体，或者和某个懦弱的
知识分子结婚等。
        我实际上是想说的是自由联想的路径，又扯得有点远
了，锐士和几个做自由联想的实践者比如安贝绅张三等，
很明显地锐士的自由联想总是集体无意识的路线，而后者
几个都是个体化历史，当然其中也有趋向集体无意识的意
思，我现在还不能肯定这一切，因为这一切还是建立在相
当残缺的生活基础上，甚至可以说到目前为止，我自己感
觉自己都没有真正经历过自由联想，特别是真正的方迪式
自由联想，也就是在固定时间每天三至五小时的连续到半
年以上的自由联想，他娘的，那该是将会出现什么样的结
果呢？
        马上就要完了，我所想象的是，十点钟开始静坐，然
后十一点睡觉，然后明天五点半起来又静坐，静坐这个古
老的修行形式直到现在都没有真正体会过，除了说是笨蛋
还能说什么呢，我一直就在想唐望是怎么干的，是不是可
以通过静坐找到唐望巫师变身和改变时空的几个穴位？
        明天争取早点开始。

        这几天晚上身体燥热，早晨起来嘴里一股硝火味，用
中医的话说是内火重，继续在吃消炎的药。内火重从精神
分析学的角度上去听就象是在说冲动一样，无论如何，说
内火重或者说是压抑的冲动，现在说都是抽象的，不过我
还是宁可把这种所谓的内火看成是顶在喉的压抑的冲动。
        一直就有种想法，就是说，有人曾经反对我这种自由
联想，说是精神分析学是讲说的，其实没有错，但忽略了
精神分析学的两个巨头即佛洛依德和荣格都有自我分析的
历史，精神分析学有两个发展线索就是对病人的分析和自
我分析的，后者是精神分析学之所以引起巨大轰动的决定
性要素，否者谁会关心几个神经病病人的死活呢。精神分
析学的自由联想延续了欧洲神秘学的自省和东方的宗教内
观，才可能有如此深入的发现和社会影响的结果。而且在
自由联想中一样会出现说精神分析的那种激涌的效果，但
毫无疑问在一个人面前说的效果将远远高于自由联想这是
毫无疑问的，但自我的自由联想的某些效果也不是说精神
分析能取代的，毕竟自省的历史远远长于说的历史。
        据说古人读书和现在的人读书是不同的，古人读书那
真是在读，就是说是要念出声的，不象现在实际上是在看
书，现在的小孩学习认字也是念出声的，表面是要让老师
听到自己是否念得正确，实际上也有古人念书的那种痕迹
在里面，川大的精神分析中心有一篇哲学和精神分析学的
法国教授的讲演稿，看了几次也没有看懂，这个读书和看
书到底有什么区别，一直就想自己来实践一下。看看到底
有什么玄妙的东西在里面，这种想法有了几年竟然一直没
有去做一下，没有机会说难道读书也没有机会吗，太说不
过去了，我在网上看到某些学儒家哲学的四点就起来念儒
家经典，甚是虔诚，很是感动，对佛洛依德或方迪有没有
这么虔诚？现在连读一下书都很难了。这样一说精神分析
学没有什么进展也是没有什么奇怪的。
        也不是完全没有做过这事，早晨起来大声念方迪的著
作，还真是有点收获，好象是看出一点新东西，而且很惊
奇，但这种状态一样由于接触禁忌没有能持续下去，明天
就开始，体会一下这里面到底有什么窍门。
        把所谓内火看成是某种精神上应该把握的东西，我还
想起在得病期间做的一个梦：在清澈的水面上看到有很多
鱼，大大小小的鱼，我伸手去捞，似乎很容易能抓住鱼，
先捞了一条上来，变成了一条好象是肉皮一样的东西，后
来又捞了三条，却看上去像河豚鱼，鼓鼓的，心里有点迷
惑……水的意象是我一直缺乏的，这当然和神经症类型有
关，就是说离感情世界太远，感情这个东西和方迪书里的
联想材料说的我有类似的认识，好象这个东西并不是属于
人的，现在整个世界都在愈来愈远离感情，就象修行者的
修行效果差不多，我曾经把感情看是是死者的呼号，但为
什么这感情又和水有关呢，在电影中《神鬼传奇》中巫师
埃默霍特普最后就是被水里的鬼们接纳进去的。再说我们
都是出于子宫的羊水，只有进入危险的水才可能触发感情
这个最古老的力量。肉皮是不是指皮肤，河豚鱼当然也表
达了对水的不信任和对危险的预期。

     22:00 2011-11-25

        今天开始得太晚，总是有一些事，但自己还是知道这
不过是自己的借口罢了，总是在回避。
        昨天在写有关空间和所谓奇点时想到最近看的博尔赫
斯的小说《阿莱夫》，阿莱夫据说是希伯来语的第一个字
母，其含义有一切开始的起点，我先是在一篇杂志上看到
一篇文章中引述这篇小说的，说是一个人在狭小、阴暗、
沉闷、压抑的地下室里，盯着一个角落使劲看，慢慢地，
他看到了汹涌的海洋，浩瀚的沙漠，看到了春天和秋天，
看到了无垠的星空以及每一个星球上的矿石，总而言之，
他身处蜗居，神游八极，整个宇宙静谧地展现在他眼前。
我马上在网上搜出这篇小说，小说有些不同，说是某个幻
想写诗的人说他的地下室里有阿莱夫，博尔赫斯以第一人
称的角色就去看了，果然看到了阿莱夫，也就是看到刚才
说的那些不可思议的景象，似乎就像进了房间看电视一样
。杂志上那篇文章我看倒是更贴近传说的修行者的经历。
        早年曾经看过一篇英国小说家写的一篇小说，待到回
过神再去找找不到了，说是一个人看到印度瑜伽的方法，
天天在一个黑屋里看蜡烛的火焰，结果后来竟能在赌局上
看到别人的牌。我们总是说读万卷书行万里路，一个人会
见多识广，其实好像也并非如此，我看到去过外国的人好
像也没有几句话说说那里的见闻，很多出差的人，到过很
多地方，也没有听他们说什么有趣的事，至少我自己感觉
就没有什么可说，我想象自己去了法国到底能回来说点什
么，无非就建筑不同，反正我感觉是没有多大兴趣的，特
别是现在的状态，就像惊慌失措的逃亡者，成天都不知道
自己做些什么，哪有这些闲情逸致看异国情调。据说中国
人到了任何地方不是打牌就是买东西，要在海滩和油轮上
看看小说简直是天方夜谭，反正我是做不到，特别是现在
，走到那里都是一样的玻璃大厦或者所谓的庙子，更多是
人山人海，实在想不出有什么兴致出去走走。
        读万卷书行万里路就会见多识广？至少我知道圣人不
这么看，反正圣人说的和现实世界的人说就是不同，比如
老子就说，“不出户，知天下，不窥牗，见天道”。意思
就是呆在一个屋里就能知道天下所有事，甚至不要通过窗
户看外面，就能通达宇宙，这差不多就像博尔赫斯说的那
样了。老子甚至这样说：“出其弥远，知其弥少”，意思
就是走得越远就越无知。
        因此我有这样幻想，呆在一间黑屋里一个月，看到底
能不能看到阿莱夫。眼下有个打算就是来它一个二十四小
时的自由联想。
   

        很久没有更新了，这里要对关心这个博客的诸位说一
声抱歉。
        实际上到现在感觉还是无话可说，六月份的自由联想
实践告诉自己，即使没有没有所谓的实际行动，自由联想
依然会显示出其神奇的一面，可惜自己依然顽固不化，在
没有感觉接触禁忌时就退出。这几个月一直想在有持续行
动后再开始自由联想，但还老毛病，总是无意识的退出，
不过也证实持续的行为会导致个体化历史场景的的出现。
我现在打算重新开始自由联想，争取到达一个能有感觉阻
抗的临界附近。
        昨前天晚上都发生震颤睡眠，六月份到现在发生多次
震颤睡眠，大多是在黑暗里高速乱串，想象一下，一个黑
色的能量在黑暗的空间里像突然放了气的气球乱串，这个
时候有自我意识，甚至不惜中断这种难得的体验，想要脱
离这个控制我的能量，我尽可能地想用自己的意识来控制
这个力量，但没有用，这种体验多了，在真正醒来后都没
有了任何激动的感觉，我知道所谓控制实际上要在日常生
活中去实现，这种震颤睡眠没有感觉到真正的空间，当然
就不会有对象出现，因为对象出现的前提就是要有空间，
有了空间才可能有对象的栖身之地，就像方迪说在这种情
况下尝试有了虚空后，死亡冲动才可能谈得上“返回”。
        我今天突然想到要写东西了，其实还是勉为其难，我
想要梳理一下这些震颤睡眠的体验，好像是有了一些变化
的迹象，我指的是这种体验的形式，不涉及到现实。就是
开始在醒觉状态下进入这种状态，更确切地说是可以在醒
觉状态下感觉到震颤睡眠的来临，不是说用意志导致其发
生。
       前天晚上发生震颤睡眠，形式上又有所变化，开始有
个场景，童年时代的家的场景，但几乎没有自我意识，醒
来后感觉就像在梦中醒来一样，只不过知道刚才的感觉和
多次经历的震颤睡眠是一样的，貌似有个空间，但没有自
我意识，这个空间没有虚空的性质，当时的感觉还是想摆
脱这种状态，好像是自己用了什么方法进入这种状态但不
知道怎样摆脱。
        当然我还是感觉自己是自说自话，无法用更清晰的方
式来传递这种体验，毕竟这不是自己控制范围内的事件。
在我准备要开始重新自由联想时，想要明确自己的一个立
场，就是尽可能真正的自由联想，而不是要更新博客而写
，我想要告诉自己自己是在自由联想，不要想要发表在博
客上，这样才能尽可能地做到想到什么写什么。至今我还
是感觉自己没有真正的进行过自由联想，尽管在以往的自
由联想中出现过很多自己想象不到的东西，而这种不可预
知的经历依然是我对自由联想的期待。
        自由联想的确是一种神奇之旅。
        实际上学习微精神分析学到现在只感觉自己对死亡冲
动这个概念有一点感觉，对于所谓的尝试这个概念依然没
有任何把握，表面上这个所谓的尝试应该是日常生活中最
易于理解的，但要在所谓的“无我”的基础上来理解就难
了，按照微精神分析学的意思，这个所谓的尝试好像是万
能的上帝一样，尝试成功和尝试失败对它来说都是一回事
，我从我体验多次的震颤睡眠中体验到那股力量就是尝试
，那么在那种情况下我又是谁呢？照说“我”才是上帝，
是不是说上帝有辩证法的特征，即动静都是它，所谓的一
分为二是不是就是说要站在静和动的两个方面来看问题，
我们想象世界的中心即上帝安静地看着世界上发生的一切
，世界上发生的一切都是上帝的另一面。可以这么说，我
在震颤睡眠中想摆脱支配自己的这个盲目的力量其实是想
恢复上帝的本来面目，即静心，表现在现实中就是闭上自
己的嘴巴甚至思想，评判不是上帝的事。
        按照方迪的说法，当尝试到了某个程度时，虚空出现
后，死亡冲动才会出现，也就是说死亡冲动才能得以返回
，我常在想那些类似癫痫发作或电影中那些被魔鬼附身的
病人，从微精神分析学的角度讲，这就是死亡冲动在发生
，从个体经历这个角度讲就是愤怒在发生，个体无法承受
这种愤怒而昏厥。电影中总是用这个来表现魔鬼附身就是
这个道理的象征性表现，人无法承认这种愤怒就只有用昏
厥的形式来表现。但从微精神分析学的角度讲就是死亡冲
动在返回：人的身体是万物的中心，是奇点所在之处，死
亡冲动的最终极的目的就是在人的自身之中。我常在想这
个力量发生后为什么没有留下来，这个问题实际上是有理
由的，就是我们在人类学著作中看到的不同文化对癔症发
作的看法导致了不同结果，在原始民族中，癔症的发作总
是导致一个巫师的出现，这就是力量被留住了，结果，发
生癔症的这个人因此就有了所谓的特异功能，为什么在我
们这个社会或者在我身上就没有留住呢，难道仅仅就是我
们所处这个社会的影响？我不能说所谓现代社会中这种癔
症发生的意义仅仅就是癔症这个疾病的结果。我只能说反
正在于我就是这个结果：没有结果。像个中微子一样一穿
而过。当然在我身上发作时自己感觉是很细密的震颤，据
我老婆说曾经感觉到我在发生震颤，很细微的震颤。
        真希望能留点什么下来，让我有点所谓的特异功能在
人间挣点钱也好。但知识告诉我要想留点这个光临的力量
得要有空间，总得有空间力量才会栖身之所。在我的强迫
思维里，我总是在幻想某个空间，童年时代就有这个企图
，在某个桌子下面或某个犄角地方，现在呢也是，当走到
楼梯拐角处、或处于某个会议室、或看到某个图片，这个
幻想总是存在：我该怎样安排自己在其中？当然现在知道
这个幻想来源之处，它不是指现实的空间，而是指自己在
虚空中的位置。
        我好像一直就把死亡冲动当成是人的基本冲动，但发
现自己依然无法理解尝试这个概念，这是一个很奇怪的事
，所谓死亡冲动自己知道是事物恢复其原初状态的力量，
但为什么又有尝试这个概念呢，显然，我可能对死亡冲动
这个概念没有真正理解，好像要在回归这个意义上来了解
死亡冲动，好像是尝试是最基本的动力，就像方迪说它是
像火柴一样，或者就像手电筒的光一样，燃尽了、开关关
了，也就没有了，唯独死亡冲动发生，这一切的发生就有
了一个中心，也就是说一切的尝试只有在死亡冲动发生时
，才对人这个个体有其意义，才会理解一切宗教或修行者
或哲学的说法和企图。
        我很少说生命冲动，实际上当人体验到死亡冲动时其
实就是体验到生命冲动，我为什么不说那些震撼人心的冲
动是死亡冲动而不说是生命冲动呢，我只能说是死亡冲动
更为基本，不是像传统精神分析学里讲的死亡冲动是生命
冲动的对立面，真正就是像方迪所说生命冲动是死亡冲动
的付现象，就像是陨石是死亡冲动，当它滑过天空是发出
的壮丽光华就是生命冲动。这在人们冒险的行为中可以类
比，人们所说的所谓死亡就是生命的开始这个说法在微精
神分析学的实践中尤为突出。
        癔症或者我们看到电影中的魔鬼附身的现象可以被看
成是人利用身体否认和抵抗的结果，物理学中的所谓奇点
其实就是宗教的空，人是世界和宇宙的中心，但这个所谓
的人不应理解成所谓的自私的自我中心，我们说人是宇宙
的中心，但我们还要加上，这个中心就是不存在，愚昧的
人们说没有所谓的宇宙的中心，当然是没有，宇宙的中心
就是没有，所以，愚昧的人们所说的不过是真理的表达。
当年看弗拉马利翁的《大众天文学》，看到整个天宇的星
星都围绕着北极星转动，但这个北极星并不在这个被环绕
的中心，现在看来连宇宙学的发现也是围绕着修行观念转
的。
       今天算是一个开始的企图。